2015年12月26日下午3点30分，“石云诗书作品展”在太原市晋阳街南二巷（省实验中学对面100米）三恒煤化工大厦A座11层晟源艺术中心正式开幕。

　　展览会一直持续到2016年1月7日，在这期间，各位有兴趣了，可以去一饱眼福的。

　　在这里，只给各位呈现一部分@石云先生的诗书作品和朋友的品评。

　　赏石云的诗与书法

咏梅

小红初上枝，漫道不成诗。

香满情何置，花疏好寄思。

咏玉兰

一夜春分雨，花如玉雪香。

安得春永住，日日素娥旁。

幽谷听音

幽禽栖好树，涧谷悦其鸣。

不羡庄周梦，清溪伴此生。

秋日寻幽

翠叶水晶收，高光照素秋。

蜻蜓知我喜，相与入山幽。

读陆俨少《江深草阁图》

草坞春深溪水潺，斜阳辉里扁舟还。

波平风住归渔者，何处神仙醉翠山。

　　看名家如何赏石云

相识石云领古意

　　与石云相识缘于一次文人聚会。相聚以诗人为主。诗人谈诗，一般多谈现代诗。但听闻石云是写古体诗的，不觉刮目：因为现在写古体诗的人说多也多，说少也少，多则附雅，少则缺筋。但见石云温文儒雅，谦谦有礼，与人言语间能感真挚赤诚之气，不由得对他的诗文有了兴趣。

　　于是索《石云诗草》和他诗歌感悟的《周鼎唐香清韵袅》回家拜读。“诗、书、文”品其“三昧”，味为上品。只可惜自己才能有限，对于书法，只知其好而不知其所以好；对于诗歌，虽顿感其妙，而解其妙悟，又辞不达意。

　　鲁迅说：“现在就诗论诗……最好是触及全篇，并且顾及作者的全人以及他所处的社会状态，这才较为确凿”。读石云的诗，先感觉气正。气正源于他为人为事的君子之风和耿直豁达的性格之气，在这个社会里尤为可贵。以他的《山居》为例：

《山居》

独居深山坳，身形似木桩。

肩头着扁担，履下带泥香。

澄湛无城府，曲弯有耿肠。

云山抬眼望，道气漫苍茫。

　　全文正气在顶，随道自然，不卑不亢，义漫苍茫。

　　中国古代诗歌佳作纷呈，浩如烟海。观诗论诗侧重不同。有的唯物，说：“随物宛转，挫物笔端”；有的唯心，道：“只消妙悟，只学盛唐”。也有人唯气，如钟嵘《诗品》中说：“气之动物，物以感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。晚清叶燮更把气作为诗歌“事、情、理”总而持之，条而贯之的脉动之源。用唯气的诗论评价石云，我以为比较恰当。石云诗“入”以气动，“出”以气远，以敏应纤毫调动“当春乃发生”，以发生之气融发生之物。雄浑处：“高秋登翠岭，荡气扫尘埃”，“唤取鲲鹏画大弧”；悲慨处：“杜鹃长泣血，壮士慨当歌”，“吹笛何不到天明”；委屈处：“晴川雨后宽，茅舍点幽湾”，“尘思正与涟漪散”；高古处：“遥天孤雁去，残水欲言期”，“溪涧石坡独赏兰”……

　　石云把人之感应感悟，有我忘我之气与天地氤氲合。随物如我，我与物移，性情一处，蹈之咏之。“气”是灵魂一说，我倒不以为然，但“气”是天生，是一个诗人禀赋之本，所以司空图说：“文之难，而诗难尤难”。

　　诗人以“气”感应万物，融通大宇，这只是写诗的开端。但如何在写作中率性而为，甚至恣意狂妄，就形成了每一位诗人的艺术风格。早有方家说，石云重意境，羡晋唐诗风。的确，此言不虚。他的诗五言居多，有陶潜之意，摩诘之境。观他的《周鼎唐香清韵袅》，他对于《诗经》、《楚辞》、《乐府》、《唐诗》、《宋词》、汉魏晋之刘邦、建安七子、竹林七贤、陶渊明，以及南唐李煜，宋代贺铸、明代公安派均有精读研深。对中国古典悲剧亦专研其髓。其研究之道，在社会形态，历史背景，人物遭遇之中探究诗文之溯源奥妙，但更注重汲取精华，为我所用。并按自己的创作方向起建风骨，打造意境，钩沉词性，从而形成自己澄澹、性灵、真趣的艺术追求。澄澹，本为司空图论王维诗“澄澹精致”之语，意指风格的清淡深远。石云也有诗句“澄湛无城府”，其“澄湛”或源于东坡文“使心澄湛，诸念不起”，但窃以为其美学追求与澄澹一致。石云有诗曰：

《春梦》

空山期久隐，春梦弄胡笳。思动山川远，禽归夕照斜。

夜来观水月，晨起入烟霞。不作尘中想，阳坡护小花。

　　以气入诗，诗人的心早希望隐居空山。气动春梦，动胡笳，以幽微意象注入诗人久隐的心愿，山远屋现，人醒琴动为一幅画；思动，人还在此时，再一次以气驭山川、飞鸟、夕阳、夜晚、水月、晨烟、朝霞诸景形成画中之画意境，景为我用，时空流转，如想象的影像再回到人物表情的电影；然后诗眼：“不作尘中想”，“尘”的通感弹性外延为市井繁嚣，与人、阳坡、花的剪影形成对比的画面，意犹未尽。此诗虽时空交错，画面连续，但景象简洁、平淡、动人，既有诗人洁净淡泊的内心，又有画外之音的思恋和无奈，诗中有画，澄澹精致。

　　澄澹是司空图《诗品》冲淡中的重要内核，以陶潜诗为至品，也是历代诗人修心、立身、行事、为文追求的最高境界。

　　石云诗还追求性灵、真趣。关于这一点在石云诗论《周鼎唐香清韵袅》中《公安派“独抒性灵”之管见》论述得非常精辟，不作赘述，非敢班门弄斧。只是我没有说全，应是“独抒性灵，不拘一格”；“真识，真情，真趣”。我自认为独抒就意味不拘一格，而真趣应集成真识，真情。孔子说：“辞，达而已矣”，如何做到辞达，明代李贽的回答是童心，所以我视真趣高于真识，真情。石云诗中随处可以看到他的真趣。如《田家》中“童儿挑面呼爹醒，饕餮须臾碗底无”，《小园即景》中“浑家怪我生来懒，却喜飞禽绿下鸣”，《门前小趣》中“堤岸村童轻且慢，莲头小蝶正相偎”，生动幽默，其识其情其性尽在趣中。

　　石云喜陶潜，心充淡然成趣、悠然成德之兴味，泥土扁担、呼儿唤酒、东墙南山如紫砂之泥，浑然成器；喜王维，禅意流胸，境幽分层，诗画相织，精致高远；喜李白、刘禹锡、贺知章、李煜口语民谣入诗，叠声拟声，生动成趣，节奏郎朗；喜性灵，喜真趣…但是，透过石云的诗歌，我们依然从内心深处清晰感受到他建安之后，竹林之时的阮籍、嵇康似的忧伤，其风骨立于现世。由于篇幅诸因，以后自有评说。

　　以一首石云诗结尾吧：

《咏梨花》

梨花疑梦雪，清白入心深。

大宇冰轮夜，溪山谁主人。

　　石云诗在追求“恐其不古”之后，已达到“恐其不淡”（明·李开先）的艺术境界。对于石云诗的艺术特性，早有方家写上头，此文以探微补遗为主。不当之处，请多批评。