几位老乡晚饭小聚，其间谈到诗词，皆推“月满去耕山”诗句，由此而认识了石云任建国君。后读《石云诗草》，知石云于诗文皆有成就。

　　就诗而言，我自己亦是由喜爱而起，后又在诗词学会服务，接触始多了起来。近日，总在思考当代诗词应该如何写的问题。以为，写当下我们自己的生活，才会有所前进。而其中，写诗者又须有诗的个性，这一点至关重要。前人留下了那么多的诗词作品和诗词理论，这些诗作和诗话、词话，不仅搜尽了古人生活的诗材，而且探讨和说明了那其中的一般。使的我们这些后来者，常常亦步亦趋，学舌于诗间。而这样写出来的东西，往往与当下的生活不搭界，不能引起读者的理解和情感共鸣。因此，写当下我们自己的生活，又须写出诗的个性。应该是目前诗词创作努力的方向。

　　诗的个性，首先是意象的个性。

　　“倦眼青灯苦，何如读晓光”《晓读》作者将苦读之时光，由晚上移到了早晨，便将诗人常常的愁苦之夜读，成为充满生机的晨读。“秋风最是无识趣，开了黄花白我头”《青海湖夜思》黄花、白头是诗人常常感叹的两种意象，但作者却将二者对立起来，又将其原因归之为秋风。积极向上成为这两种意象连接的纽带。“俯仰人间多少事，新枝着绿又逢春”《雨中观燕》。人间事与春天的绿枝，本无联系。而作者将新枝着雨而绿这一生意盎然的趋势，比之于人间诸事，整个精神为之振奋。作者这种捕捉个性意象的能力，使得读者能耳目一新。

　　诗的个性，重要是意境的个性。

　　“兴来吟古句，月满去耕山”《山间农事》。这是一种造境，即将月上夜空，满山青光的静寂之时，耕田于山野之中。这种境是诗中之境，不一定是实境。但这种境却能将诗人的心境，洗炼到纯洁极至。所以，常能引起读者的感叹。“独坐丛林高远台，淡浓总向笔头开。仙翁辣手湿云动，顷刻迷雾山雨来。”《读宽堂先生画》。这是二次造境。先是画家对于自然实境的再造，而后诗人又一次对于画家所造之境的再造，即再造之再造。但并没有因此而失去了自然之境的生气。“顷刻迷雾山雨来”，自然之境的生气与动感，历历在目。此乃诗人功力之所至。

　　诗的个性，使读者能深切地感觉到诗人情感的个性。

　　“一柄锄头一卷书，身乏卧看意踌躇。童儿挑面呼爹醒，饕餮须臾碗底无。”《田家》。田家乐趣，跃然而出。“中夜思忽起，花著明月梢”《咏杏花》。杏花之品格，与明月之素洁，皆作者情感之所向。“借得十斗汾州酒，醉看黄莺吟我诗”《春日梦语》。诗酒与黄莺，亦可看作作者的诗胆诗魂。

　　诗的个性，应体味到诗背后的作者个性气质。

　　“葱木笼孤舟，秋高山是愁。将心托大雁，任意去来留”《读髡残<山水画>》。愁如高山，是一种压力，心灵的压力。而见高天之雁，南来北往，即解愁意为任意之心，来、去、留，皆不以为意。“澄湛无城府，曲弯有耿肠”《山居》。不设城府，不欺人，人亦不忍欺。虽回肠九曲，却有耿直一性。诗中若不能抒此等性情与气质，就失去了中华民族与中国传统文化的灵魂。

　　诗的成败，即在于有无个性。诗词是个人的思考与写作，亦是个性的张扬。如果没有了这一点，其诗即不可读。

2014年6月17日